ويروى عن ذي النون أنه قال : « عندما كنت قادما من بيت المقدس إلى مصر رأيت عن بعد شخصا ذا هيبة يقترب منى ، وشعرت برغبة في سؤاله فلما اقترب الشخص أدركت أنه امرأة عجوز ؛ تمسك عصا ، وترتدى عباءة صوفية ، فسألتها : من أين ؟ . فقالت من اللّه ، فقلت : وإلى أين ؟ ، قالت إلى اللّه ، فأخرجت قطعة ذهب كانت معي ، وقدمتها لها ، ولكنها هزت يديها في وجهي ، وصاحت قائلة : يا ذا النون إن رأيك فىّ ناجم عن سوء فهمك ، أنا أعمل للّه ولا أقبل شيئا إلا من اللّه ، إني أعبده وحده ، ولا آخذ إلا منه ثم انصرفت في طريقها . . إن ما قالته المرأة عن أنها تعمل للّه ، هو دليل على صدقها في المحبة ، ذلك أن الناس في علاقتهم باللّه نوعان : نوع يظن أنه يعمل للّه ، وهو لا يعمل إلا لنفسه ورغم أنه لا يعمل بدافع دنيوي ، إلا أنه يرغب في الجزاء في الآخرة . ونوع لا يهمه العقاب أو الثواب في الآخرة ، ولا العظمة أو الشهرة في الدنيا ، وإنما يعمل إطاعة للّه وحده ، إن محبتهم للّه تتطلب منهم أن ينسوا كل مصلحة ذاتية وهم ينفذون أمره . فالفئة الأولى تعتقد واهمة أن ما تقوم به من أجل الدار الآخرة إنما تقوم به من أجل اللّه ، وهي لا تدرك أن المتقين يستفيدون من تقواهم ، أكثر مما يستفيد العصاة من معصيتهم ، ذلك أن لذة العاصي لا تبقى إلا لحظة ، أما لذة التقوى فهي باقية أبد الدهر . ثم ما ذا يكسب اللّه من عبادة الناس له ؟ وما ذا يفقد إذا هم لم يعبدوه ؟ لو أن العالم كله كان كأبي بكر في صدقه ، فان المنفعة تعود عليه لا على اللّه ، ولو كان كفرعون في عصيانه ، لكان الخسران كله عليه ، فقد قال تعالى : إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها « 1 » وقال عز شأنه وَمَنْ جاهَدَ

--> ( 1 ) سورة الإسراء : آية 7 .